第5章 這就開始了？
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第5章 這就開始了？
獲得九陽神功的曹柘，並沒有急著離開少林寺。
對他而言，少林寺著實是個不錯的新手村。
此時少林寺外有全真教頂著天下第一派的名頭，力抗各方壓力。
內又有諸多少林高僧護寺，雖時常有狂人闖寺，卻也還算是維持了基本盤不散。
曹柘身處少林寺中，跟著覺遠和尚修習諸多佛經古卷，也算是完成了一部分的知識積累，為將來解鎖張君寶逆天的悟性，打下堅實基礎。
畢竟依照曹柘前世看過的大多數武俠小說所積累的經驗，歷來的絕世武功，總是與釋儒道三家掛鉤，再不然就是奇門五行，八卦遁甲摻雜其中。
究其原因，可能是因為所謂修行武功，特別是內功修煉，就是以一種獨特的方式，凝練精氣神三寶，以達到內養生機，外放傷人的地步。
而釋儒道三家，把持著無數生民的精神文化教育，更有古往今來數不清的能人志士，將畢生心血灌註其中。
後來者借用前人觀念，打開途徑，修築武學寶典，就等於是站在了巨人肩膀上，當然容易攀上高峰，達到一個很不一般的高度。
相互之間的關聯，一如理論物理和實用物理。
而舍棄了這些，全憑一己之力從無到有，其中難度便超乎想象。
如用現有文字寫一本書不難，但如果從造字開始寫書，那難度就超綱了。
有了這樣的思想覺悟，曹柘學習起佛家典籍來，就沒有半點不耐。
對於那些玄玄乎乎，涉及神話虛妄的內容，大多一沾即走。雖然萬界競技場的出現，似乎打碎了原有的三觀，無法再堅定的否認仙佛神祇的存在，但是神雕俠侶畢竟只是一個低武世界，想來也不可能涉及仙佛，故而多做研究，暫時也並無裨益。
而對於涉及到哲學理念，天人之道，存乎之理，自然運轉等等方面的內容，則是反覆誦讀。
逐漸的，也開始習慣用頗為唯心的視角，去看待世間萬物，逐漸扭轉原本純粹的唯物主義價值觀。
以張君寶的悟性，閱讀理解起來，幾乎沒有半點難度，何況還有覺遠和尚在一旁耐心指點，更是讓曹柘的積累，可謂一日千裏。
如此大約一個月後，曹柘已經以其超凡的悟性，超群的記憶力，以及絕佳的狀態，將藏經閣內大量的孤本、古籍囫圇的看了一遍，記在心中作為知識儲備。
而九陽神功也已然修煉到了第二重，內氣貫通十二正經，如果單單以內力而論，足以媲美江湖上不少二流人物。
至於真正開始習武，這倒是不容易。
少林寺的僧人分文武兩條線，覺遠和尚是修禪打坐的文僧，張君寶作為他的弟子，即便是剃度出家了，遵循脈絡，也依舊是文僧，不會被授予寺中武學。
文武兩條線也不是不能相互轉化，只是需當有一定身份的大和尚，在其中幫忙活動。
覺遠雖出家多年，卻不善經營，寺中地位不高，也就很難幫曹柘獲得習武資格。
無法修煉外功，應用一身內力，曹柘也不著急，更沒有急中出亂，選擇去羅漢堂、降魔院這些地方偷學武功。
而是在藏經閣內，翻找出幾本不同版本的五禽戲、養生操之內的學了起來。
“所謂外功，多為打磨筋骨，活動氣血，強壯體魄之用，再進一步，就是合理的釋放內氣，結合筋骨氣血之力，達到一加一大於二的效果。至於兵刃之法，亦是手腳延伸，將距離放長，殺傷力集中。養生類的拳腳活動之術，雖並不涉及攻伐手段，但是鍛煉的基礎根源，卻應該和外功修煉是一致的。”
“張三豐百歲創出的太極拳，簡化簡化···不也成了養生拳？既然可以逆推，那自然也能順著方向，將這些養生類的拳法、招式，進行順勢推演，從無中化出有來。”曹柘心想。
之所以曹柘敢有這樣的想法，還是篤信了自身現在的悟性。
神雕俠侶中的張君寶，也就得了部分九陽殘篇，以及一個載有羅漢拳的鐵羅漢，後竟以二者為武學根基，逐漸成為了武林中的一代大宗師。
雖不否認，他後續浪蕩江湖時，定也收集獲取過其它武學，但那也屬於積累的一部分。
其實質上，與曹柘現在正做的，沒有本質區別。
又半月，曹柘以三套不同的養生拳為基礎，結合前世對形意拳和太極拳的一點模糊認知，創造了一套象形十二勢以及簡化養生版太極拳。
前者以模仿所見十二種獸類的攻擊姿態，將積蓄之勢釋放出去，獲得內力與拳腳之力結合疊加的力道。
由於未曾與任何人印證，曹柘也無法確認，自己創造出來的這套象形十二勢，究竟達到了什麽程度。
至於後者···就完全就是玩笑之作了。
太極拳的拳理太高，真要化作切實可用的武學招法，也需當了解和學習大量的相關知識，有觸及核心的底蘊與領悟，並不是模擬出一兩個動作形態，知道一些似是而非的口訣，便能完善完成的。
不過曹柘也有信心，在這個身體最多三十歲以前，將完整的太極拳覆原出來，以此達到原本張三豐百歲之齡，才能抵達的高峰。
將太極拳暫且束之高閣後，曹柘又從藏經閣內汲取養份，逐漸將象形十二勢，簡化為了降魔八法。
應用了佛家之中，八部天龍為其精義內核，象形之法逐漸朝著神話形象靠攏。
八部天龍意為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽八位佛家神道怪物，其本相類獸類人，曹柘雖不曾見過八部天龍，卻見過一些對應的獸類，譬如雕、蛇、鷹、虎等等，半結合實際，半幻象猜測，以之定心孕神，揮拳劈掌之間，誦念經文，加強意志，貫徹氣息。
拳腳動靜之間，竟然也因釋放逐漸強大的內力，而於荒僻之地，形成了些許氣象。
縱橫起落，隱隱有風雷之聲協同。
即便曹柘沒有真的完整見過此世界的上乘武學是何等摸樣，只是偶爾路過武僧們的練武場時，撇得一鱗半爪，卻也能感受的出來，他所創造的降魔八法，雖難免有些基礎不足之處，卻有崢嶸之姿，若是補全基礎部分，未來未必不能與一些上乘武學爭鋒。
這樣的成效，非只是得益於張君寶那不似凡人的悟性，更得益於曹柘兩世積累的見識，以及較為開闊的視野與腦洞。
哪怕是還原成張君寶本人，受限於個人的年紀、見識等原因，他也無法在這樣的年紀，創出這樣的武功來。
隨著習武練氣，曹柘的身體開始快速發育。
對營養的需求，也逐漸增大。
九陽神功雖可采天地之氣入體內，如萬川入大江，明月照清風一般，一口真氣自給自足，無須如許多內功一般服藥練氣，算是對資源需求不高的神功，但是曹柘研習降魔八法，也要消耗大量體能，寺廟供給的那點粥食，著實也不夠吃。
曹柘逐漸便逐漸打起了滿山野味的主意。
“追趕野味，擊殺獵物，需要用到輕功和暗器···要不我先再創造一門輕功，一門暗器手法再說？”曹柘這般想著，腦海中隨隨便便，就同時模擬出了一套輕身提縱之術的行功路線，以及一套以樹枝、石子等物為依憑，投擲的暗器手法。
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(本章完)
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獲得九陽神功的曹柘，並沒有急著離開少林寺。
對他而言，少林寺著實是個不錯的新手村。
此時少林寺外有全真教頂著天下第一派的名頭，力抗各方壓力。
內又有諸多少林高僧護寺，雖時常有狂人闖寺，卻也還算是維持了基本盤不散。
曹柘身處少林寺中，跟著覺遠和尚修習諸多佛經古卷，也算是完成了一部分的知識積累，為將來解鎖張君寶逆天的悟性，打下堅實基礎。
畢竟依照曹柘前世看過的大多數武俠小說所積累的經驗，歷來的絕世武功，總是與釋儒道三家掛鉤，再不然就是奇門五行，八卦遁甲摻雜其中。
究其原因，可能是因為所謂修行武功，特別是內功修煉，就是以一種獨特的方式，凝練精氣神三寶，以達到內養生機，外放傷人的地步。
而釋儒道三家，把持著無數生民的精神文化教育，更有古往今來數不清的能人志士，將畢生心血灌註其中。
後來者借用前人觀念，打開途徑，修築武學寶典，就等於是站在了巨人肩膀上，當然容易攀上高峰，達到一個很不一般的高度。
相互之間的關聯，一如理論物理和實用物理。
而舍棄了這些，全憑一己之力從無到有，其中難度便超乎想象。
如用現有文字寫一本書不難，但如果從造字開始寫書，那難度就超綱了。
有了這樣的思想覺悟，曹柘學習起佛家典籍來，就沒有半點不耐。
對於那些玄玄乎乎，涉及神話虛妄的內容，大多一沾即走。雖然萬界競技場的出現，似乎打碎了原有的三觀，無法再堅定的否認仙佛神祇的存在，但是神雕俠侶畢竟只是一個低武世界，想來也不可能涉及仙佛，故而多做研究，暫時也並無裨益。
而對於涉及到哲學理念，天人之道，存乎之理，自然運轉等等方面的內容，則是反覆誦讀。
逐漸的，也開始習慣用頗為唯心的視角，去看待世間萬物，逐漸扭轉原本純粹的唯物主義價值觀。
以張君寶的悟性，閱讀理解起來，幾乎沒有半點難度，何況還有覺遠和尚在一旁耐心指點，更是讓曹柘的積累，可謂一日千裏。
如此大約一個月後，曹柘已經以其超凡的悟性，超群的記憶力，以及絕佳的狀態，將藏經閣內大量的孤本、古籍囫圇的看了一遍，記在心中作為知識儲備。
而九陽神功也已然修煉到了第二重，內氣貫通十二正經，如果單單以內力而論，足以媲美江湖上不少二流人物。
至於真正開始習武，這倒是不容易。
少林寺的僧人分文武兩條線，覺遠和尚是修禪打坐的文僧，張君寶作為他的弟子，即便是剃度出家了，遵循脈絡，也依舊是文僧，不會被授予寺中武學。
文武兩條線也不是不能相互轉化，只是需當有一定身份的大和尚，在其中幫忙活動。
覺遠雖出家多年，卻不善經營，寺中地位不高，也就很難幫曹柘獲得習武資格。
無法修煉外功，應用一身內力，曹柘也不著急，更沒有急中出亂，選擇去羅漢堂、降魔院這些地方偷學武功。
而是在藏經閣內，翻找出幾本不同版本的五禽戲、養生操之內的學了起來。
“所謂外功，多為打磨筋骨，活動氣血，強壯體魄之用，再進一步，就是合理的釋放內氣，結合筋骨氣血之力，達到一加一大於二的效果。至於兵刃之法，亦是手腳延伸，將距離放長，殺傷力集中。養生類的拳腳活動之術，雖並不涉及攻伐手段，但是鍛煉的基礎根源，卻應該和外功修煉是一致的。”
“張三豐百歲創出的太極拳，簡化簡化···不也成了養生拳？既然可以逆推，那自然也能順著方向，將這些養生類的拳法、招式，進行順勢推演，從無中化出有來。”曹柘心想。
之所以曹柘敢有這樣的想法，還是篤信了自身現在的悟性。
神雕俠侶中的張君寶，也就得了部分九陽殘篇，以及一個載有羅漢拳的鐵羅漢，後竟以二者為武學根基，逐漸成為了武林中的一代大宗師。
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不過曹柘也有信心，在這個身體最多三十歲以前，將完整的太極拳覆原出來，以此達到原本張三豐百歲之齡，才能抵達的高峰。
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八部天龍意為天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽八位佛家神道怪物，其本相類獸類人，曹柘雖不曾見過八部天龍，卻見過一些對應的獸類，譬如雕、蛇、鷹、虎等等，半結合實際，半幻象猜測，以之定心孕神，揮拳劈掌之間，誦念經文，加強意志，貫徹氣息。
拳腳動靜之間，竟然也因釋放逐漸強大的內力，而於荒僻之地，形成了些許氣象。
縱橫起落，隱隱有風雷之聲協同。
即便曹柘沒有真的完整見過此世界的上乘武學是何等摸樣，只是偶爾路過武僧們的練武場時，撇得一鱗半爪，卻也能感受的出來，他所創造的降魔八法，雖難免有些基礎不足之處，卻有崢嶸之姿，若是補全基礎部分，未來未必不能與一些上乘武學爭鋒。
這樣的成效，非只是得益於張君寶那不似凡人的悟性，更得益於曹柘兩世積累的見識，以及較為開闊的視野與腦洞。
哪怕是還原成張君寶本人，受限於個人的年紀、見識等原因，他也無法在這樣的年紀，創出這樣的武功來。
隨著習武練氣，曹柘的身體開始快速發育。
對營養的需求，也逐漸增大。
九陽神功雖可采天地之氣入體內，如萬川入大江，明月照清風一般，一口真氣自給自足，無須如許多內功一般服藥練氣，算是對資源需求不高的神功，但是曹柘研習降魔八法，也要消耗大量體能，寺廟供給的那點粥食，著實也不夠吃。
曹柘逐漸便逐漸打起了滿山野味的主意。
“追趕野味，擊殺獵物，需要用到輕功和暗器···要不我先再創造一門輕功，一門暗器手法再說？”曹柘這般想著，腦海中隨隨便便，就同時模擬出了一套輕身提縱之術的行功路線，以及一套以樹枝、石子等物為依憑，投擲的暗器手法。
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